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domingo, 23 de junio de 2013

LA REPRESENTACIÓN TEATRAL ó MONTAJE DE UNA PUESTA EN ESCENA DE TÍTERES Y/O MARIONETAS

Dado que los temas para 5° y 6° grados son, en esencia, lo mismo y se abordan desde los mismos recursos, he decidido unificar esta publicación.

6° GRADO. BLOQUE V. TEATRO

Aprendizaje esperado: Realiza la representación de una obra de teatro ante un público.

Eje de apreciación: Recopilación de los elementos necesarios para el montaje de la obra (obra escrita, dirección, actuación, escenografía, vestuario, musicalización, iluminación, etcétera).

Eje de expresión: Selección de un rol (director, actor, musicalización, vestuario y utilería, difusión, etc.) en la producción escénica al preparar una representación teatral.

Eje de contextualización: Discusión acerca de la importancia de cada uno de los roles y el trabajo colaborativo necesarios para la realización de una puesta en escena.

5° GRADO. BLOQUE V. TEATRO

Aprendizaje esperado: Realiza el montaje de una puesta en escena para títeres o marionetas ante un público.

Eje de apreciación:
• Apreciación de la intención comunicativa y los mensajes orales que se pretenden transmitir en la obra teatral.
• Definición general de las funciones que cada participante del grupo tendrá en la representación de la obra teatral.

Eje de expresión: Participación en un hecho escénico de manera formal ante un público.

Eje de contextualización:
• Explicación de los diferentes sentimientos y sensaciones de los que nos servimos para participar en una representación.
• Reflexión de la importancia del trabajo colaborativo.

Durante el presente ciclo escolar, hemos estado trabajando en la confección de un libreto, títeres y teatrinos, por tanto, estamos en condiciones para realizar el montaje de una obra.

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¿QUÉ ES UN MONTAJE ESCÉNICO?
Para generar una puesta en escena, se deben realizar trabajos de muy diversa índole. No basta con encontrar un texto y aprenderse los parlamentos. Hay que realizar la escenografía, los vestuarios, el maquillaje, construir los personajes, buscar la música, los efectos sonoros, determinar la forma en que se van a iluminar las distintas situaciones, ensayar las canciones y los bailes (si los hay), etc. Pero también hay que resolver otros asuntos de tipo técnico como ¿Quién y en qué momento va a hacer sonar la música y los efectos? ¿Quién va a meter y sacar los telones y muebles de las distintas escenografías? ¿Quién va a manejar las luces? ¿En qué se va a sentar el público?, ¿Quién va a acomodar al público? O ¿Cómo se va a enterar el público que tiene que ir a vernos? ¿Cómo va a saber el día, hora y lugar donde nos presentaremos? Y un largo etcétera más.

Tanto las compañías profesionales como las de aficionados, suelen conformar equipos que realicen actividades especializadas (escenografía, vestuario, maquillajes, luces, sonorización, publicidad, etc.) para poder resolver, eficazmente y en el menor tiempo posible, todos los aspectos que intervienen en la escenificación de una obra.

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Cada una de las labores realizadas por los distintos equipos produce un resultado (material o inmaterial) que, conforme se va terminando, se va sumando al resto, hasta que, al final, se obtiene la obra total. Es como cuando queremos levantar una pared. Al principio sólo tenemos ladrillos y cemento, pero, al ir colocando los ladrillos, uno sobre otro, con capas de cemento en medio, logramos construir una pared muy, pero muy fuerte.

Generalmente, un director suele acompañar a los equipos, durante su proceso de creación y construcción. Este mismo director suele ensamblar los productos de los equipos, montándolos uno sobre otro, hasta que obtiene la obra final. En el acto de estructurar las distintas partes de la obra, el director pareciera montarlas entre sí. Es por eso que, a ese acto lo llamaremos: Montaje.

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“GUÍA PRÁCTICA PARA UN MONTAJE TEATRAL EN UN CENTRO ESCOLAR”
De: Jesús Ricardo Martín Fernández y Beatriz Martín González
Directores del Grupo de Teatro Escolar SARDIÑA. La Coruña
(Dirigida a profesores y alumnos de Enseñanza Secundaria y Universitaria)

LA INICIATIVA
A la hora de empezar, ¿quién debe dar los primeros pasos? La iniciativa debe partir de las propias Directivas de los Centros o de un profesor determinado, pero es necesario que la actividad se ofrezca a los alumnos con unos planes muy concretos.

Es un error esperar a que ellos lo pidan o a que surja espontáneamente, como si de una demanda social se tratase.

Esa oferta, además, debe hacerse ya el primer día, o en los primeros días de clase; es necesario, por tanto, que exista un plan concreto antes del comienzo de curso. No hacerlo así es optar ya de antemano al fracaso; de hecho, ésta es la causa fundamental de que haya tantos proyectos fallidos y de que en muchos Centros fracasen año tras año los intentos de hacer teatro.

Las prisas por montar una obra para cubrir el expediente, justificar tal o cual fiesta u optar a determinada subvención no acarrean más que fracasos y generan, en propios y extraños, desinterés y hasta aversión por el teatro; y es muy difícil repescar a un alumno que se ha pasado medio curso trabajando en una obra que, al final, ni se estrena.

Un montaje teatral -un montaje digno- exige meses de preparación, debe tener una campaña de representaciones y ha de acabar con el segundo trimestre escolar.

Desconocer este calendario y creer que el teatro es una actividad más, aparte de ignorar las singularidades del teatro escolar, suele conducir al fracaso.

RECURSOS
Muchos Centros se retraen de ofrecer teatro escolar a sus alumnos por falta de local y ésa es una disculpa relativamente aceptable sólo en algunos casos; la mayoría de las veces se trata de una excusa para evitarse problemas y justificar su comportamiento.

Salón, lo que se dice Salón de Actos, son muy pocos los Centros que lo tienen.

Pero valen perfectamente esas salas de usos múltiples que sí hay en todos los Centros. Es imprescindible una tarima si no hay escenario; el resto puede suplirse; es cuestión de buena voluntad por parte de todos.

Aquí tienen ventaja los Centros de las zonas rurales porque pueden aprovechar ese cine del pueblo que, por lo general, está infrautilizado. Una buena política de acuerdos Centro-dueño del cine suele dar resultados muy positivos; de hecho, conocemos algunos ejemplos en Galicia que avalan nuestra propuesta.

MONTAJE
Un montaje serio exige tiempo: de dos a tres meses. Hay que programar de antemano el día del estreno y ser inflexibles con el calendario.

Cuando se empieza parece que hay mucho tiempo; pero vendrán las gripes, los exámenes, otras actividades y un sin fin de impedimentos que no permiten avanzar; minutos antes del estreno aún quedarán remates por hacer.

1. Los ensayos
Conviene señalar día y hora concreta para toda la temporada. Una o dos tardes por semana y 3/4 horas por sesión. Ahora que hay jornada continua en casi todos los Centros, o tardes libres para actividades, es fácil seguir este programa. Indudablemente, la mejor tarde es la del viernes.

Es un error dedicar recreos u horas sueltas; hay que ser metódicos. En síntesis, una sesión de ensayos debe comenzar por una tabla de ejercicios físicos y de vocalización, de relajación y concentración; después, pasar la obra y detenerse en las dos o tres escenas que cada día queremos ensayar.

El director de escena (el profesor) debe insistir siempre en que asistan todos; si falla uno se pierde la tarde y eso desanima y desespera a los demás. Conviene también que los actores se aprendan el papel lo antes posible (como mínimo un mes antes del estreno) y que se habitúen a prescindir del apuntador ya en los ensayos.

2. Equipos auxiliares
Siempre podemos encontrarnos de todo y hay que estar preparados para ello. Desde “el manitas” que solito se arregla, hasta el grupo de 35 que coopera en la actividad. Veamos brevemente algunos de los equipos que tienen cabida en el montaje:

2.1. Escenografía
Estará en función de la obra y del presupuesto, pero sus posibilidades son ilimitadas; desde casi cero pesetas hasta cientos de miles o millones de pesetas. Un buen diseñador tiene recursos para hacer un decorado curioso y con poco dinero. De todas formas, no debe ser ni muy sofisticado (crea problemas de transporte) ni tan simple que canse al espectador.

2.2. Vestuario
También depende de la obra. En una de ambiente contemporáneo los actores utilizan su propia ropa; resulta mejor, sin embargo, una obra de teatro de otro tiempo con ropa de época; mentaliza más a los actores y les ayuda a compenetrarse mejor con el personaje. También surte el mismo efecto en el público espectador; cuando ven a Juan, el de 2° D, vestido de romano, se meten más en la obra que si lo ven con los vaqueros de todos los días.

2.3. Luces
Son necesarias. Evítese representar con luz de sala y sin tarima. Si los actores tienen el público a su altura y sin una separación escénica simbólica, marcada por las luces, los nervios podrán con ellos y deslucirán la actuación.

También aquí nos movemos del cero al infinito. ¡¡Cuidado con los focos que se compran!! Hay que asesorarse muy bien antes de comprar. A veces, unas simples bombillas y papel de acetato de colores, de la mano de un buen electricista, pueden suplir la compra de costosos focos.

2.4. Efectos sonoros
También son necesarios. No muchos porque acabarían robando protagonismo a los actores, pero algunos sí, para que les indiquen las entradas y las salidas y, sobre todo, para que creen el ambiente necesario para la representación. Además, en todo Centro está el típico melómano que se brinda a ayudar y a componer una buena banda sonora para la obra.

2.5. Maquillaje
No debe ser objeto de mayor preocupación. Conviene maquillar, sí, pero lo suficiente para clarear sombras y puntear la caracterización del personaje. Además, cualquier alumna puede hacer maravillas con el maquillaje, aunque ¡ojo!: este material, siempre fungible, es muy caro.

ESTRENO
Como ya hemos dicho, hay que fijarlo desde el primer día. Si no hay fecha establecida, nunca se estrena. Es un error dejar el estreno para cuando esté la obra montada; nunca lo estará.

Es buen momento el invierno. El tercer trimestre ya no es época para teatro.

Dejarlo para el curso que viene es perderlo todo; entonces habrá que volver a empezar.

Hágase un ensayo general o un preestreno con algo de público (amigos o compañeros de curso). Obligar a un debutante a que pase de los ensayos en vacío a la representación con la sala llena es someterlo a una presión que conducirá al fracaso y de ahí a la frustración de haber perdido tres meses de trabajo. Al estreno asiste la familia, el novio, la chica que flipa, etc, etc. y para un debutante es bastante traidor este bautismo de fuego; es necesario que se vaya quemando poco a poco.

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MONTAJE CON TÍTERES
El montaje de una obra de títeres tiene un proceso parecido al montaje de cualquier otra obra teatral. Solo que, no hay que perder de vista aspectos que se le adicionan:

1) En un montaje con actores, los personajes se crean en base a un perfil cuadrimensional, donde se hayan datos con los suficientes rasgos de su ser interno, externo, social y teatral. Esos datos servirán, tanto al actor en la generación de gestos, movimientos, actitudes, formas de hablar etc. como al resto del equipo en la fabricación del vestuario, peinados, maquillaje, postizos, accesorios, etc. Pero, en un montaje con títeres, ese perfil servirá para construir al personaje “literalmente”. El personaje y su medio de representación (títere) se fabrican simultáneamente, mediante técnicas y materiales muy específicos, idóneos para que, el títere-histrión, emule los gestos, movimientos, y actitudes exactas, y lleve integrado el vestuario, peinado, maquillaje, accesorios, etc.

2) La obra representada con títeres, no es representada por los títeres. Porque los títeres no pueden actuar; no están vivos. Necesitan que, un grupo de titiriteros, les den ese hálito de vida necesario para su labor escénica. Este grupo de titiriteros requiere, entonces, un entrenamiento parecido pero distinto al de los actores. Debe conocer la escena igual que cualquier actor, pero no puede aplicar las reglas escénicas en sí mismo, sino en su títere. Cualquier obra exige un cierto nivel de precisión y de anticipación en la organización de las ejecuciones escénicas. A pesar de ello, los actores siempre se permiten tener un cierto margen para las acciones espontaneas, que no sorprendan mucho al equipo pero que abonen a la naturalidad de la situación y del personaje. En el teatro con títeres eso no puede ocurrir. Este tipo de teatro requiere de ejecuciones escénicas muy precisas, probadas y aprobadas previamente, para causar, eficaz y efectivamente, la impresión deseada. En las escuelas de educación básica, no siempre tendremos la fortuna de ser apoyados por un titiritero profesional, sin embargo, esta carencia se puede suplir con sesiones de exploración y conocimiento de los títeres elegidos para la representación, apoyándose, tal vez de un espejo, pero siempre, indefectiblemente, contando con la mirada y la orientación de un director escénico.

3) Un teatrino es, técnicamente, un teatro en pequeño. Reducido en escala al tamaño de los títeres para que se puedan mover por él durante la representación. Pero, paradójicamente, los espectadores tendrán las mismas dimensiones que los asistentes a cualquier otra función teatral. Ello conlleva que, además de confeccionar los mecanismos propios del teatrino, debemos cuidar otros aspectos como prever la disposición de la butaquería, elegir el sitio donde se colocará el teatrino y determinar el cupo máximo de personas que podrán entrar a apreciar la función. Ello para garantizar que todo el público pueda ver y disfrutar plenamente lo que sucederá en la escena.

(Para encontrar otras recomendaciones hagan clic sobre la imagen siguiente)


FUENTES:

Actividad 1. Presentación.
A través del todo este año hemos realizado actividades que, secuenciadas, nos condujeron a la realización de un montaje teatral. Ahora, hay que presentarnos ante un público, pues ese es el objetivo principal de un proyecto teatral. Además, mostrar nuestro trabajo nos permitirá ver si las decisiones que tomamos y los trabajos que realizamos a través de este proceso surten el efecto que previmos. Lo más importante. Si la obra logra contar la historia que creamos y si nuestro montaje gusta.

Esta experiencia (exhibirse frente al público) es la experiencia más importante de este proceso, y puede ser la más gratificante o la más devastadora, pero siempre, siempre, será la más aleccionadora de todas.

Registren su presentación (si es posible en video, mejor) y hagan algunas entrevistas después de la presentación y mándenos ese material. Con gusto lo publicaremos en este sitio, como evidencia del trabajo que realizaron.

Actividad 2. Evaluación.
Organicen una sesión para ver, reunidos en grupo, los registros de la obra (fotos, video, entrevistas, etc.) y luego comenten sus impresiones, expongan sus sensaciones, etc.

Reflexionen, principalmente, cuánto apoyó la organización, la designación de roles, el compromiso personal y la colaboración recíproca. Detecten que aspectos resultaron aceptables, cuáles no, y cuáles resultaron, de hecho, excepcionales y traten de encontrar las razones que provocaron esos resultados.

Con esta publicación estamos concluyendo los temas de este ciclo escolar. El Promotor desea que sus colaboraciones hayan sido útiles y atractivas para todos.

Por el momento nos despedimos pero, espero, nos encontraremos nuevamente aquí, desde el inicio del próximo ciclo escolar.

Por lo pronto, solo me resta desearles un feliz y placentero receso de verano y les mando un afectuoso saludo.

El Promotor



domingo, 9 de junio de 2013

LAS PALABRAS EN LA MÚSICA

5° GRADO. BLOQUE V. MÚSICA

Aprendizaje esperado: Musicaliza textos al conjuntar palabras y música en canciones de diversos géneros.

Eje de apreciación:
• Identificación de la métrica (número de sílabas) y acentos en los versos de canciones de diversos géneros, así como su contenido.
• Consideración de las diferencias entre las partes y la estructura de una canción estrófica: introducción, estrofas, coro, puente y final.


En el universo musical existe una infinidad de expresiones artísticas que incluyen, en su repertorio de sonidos, a la voz humana como melodía principal, como acompañamiento, o ambos.

La voz humana es uno de los “instrumentos musicales” más enriquecedores para el arte musical pues, además de sus cualidades sonoras, puede articular palabras y, con ello, potencia el entendimiento, el acercamiento y el placer estético del auditorio.

CANTOS O CANCIONES
A la ejecución lingüístico-musical de la voz humana le llamamos canto y, por ende, a las piezas musicales que incluyen canto se les llama canciones.

Curiosamente, las canciones no parecen tener su origen en la evolución de la música, sino en la de la poesía.

Los antiguos Rapsodas eran pregoneros ambulantes que, de pueblo en pueblo, recitaban largos poemas épicos en los que narraban los actos memorables y/o sorprendentes de los héroes antiguos y contemporáneos. Esos poemas se llamaban Epopeyas y se dividían en episodios o Cantos. Para memorizar y recitar correctamente estas largas composiciones poéticas, se recurría a diversas estrategias. Los creadores (compositores), por ejemplo, solían construir sus poemas en versos (o frases con un número regular de sílabas) rimados (repitiendo la sílaba tónica al final de dos o más versos). Pero los intérpretes (Rapsodas o Cantores), por su lado, modulaban la voz de manera afectada y extracotidiana. Así, con el propósito de enfatizar o engrandecer los hechos, personajes o virtudes referidos, creaban una secuencia melódica repetitiva que los ayudaba a distinguir las distintas partes del canto interpretado.

Esta relación nominal entre los Cantos (poemas que son parte de una epopeya) y su interpretación en voz afectada y melodiosa derivó en que, posteriormente, a poemas cortos y a pequeñísimas rimas se les denominara Cánticos, no por ser Cantos en pequeño, sino porque se solían interpretar, también, con voces afectadas y melodiosas.

Posteriormente surgieron los Aedos, quienes realizaban la misma actividad que los Rapsodas, pero que se acompañaban, durante el recitado de sus Cantos, con los sonidos de un instrumento de cuerda llamado phormix (lira homérica).

Actualmente, a la interpretación melódica vocal acompañada por los sonidos de distintos instrumentos musicales se les suele llamar Canciones, y, desde los Aedos hasta la fecha actual, las canciones han variado, relativamente poco, sus propósitos narrativos.


TEMÁTICAS
A partir de la incorporación de los temas líricos, los cantos han mantenido un equilibrio relativo entre los de índole Épico (género literario en el cual el autor presenta hechos legendarios, elementos imaginarios y que generalmente quiere hacerse pasar por verdaderos o basados en la verdad o lo cierto, o ligados en todo caso a un elemento de la realidad, o ficticios, desarrollados en un tiempo y espacio determinados) y los de índole Lírico (género literario en el que el autor transmite sentimientos, emociones o sensaciones respecto a una persona u objeto de inspiración).

Aunque, hoy día, nos pareciera que existe un repertorio infinito de temas tratados en las canciones (amor, odio, sexo, valores, protesta, religión, etc.), prácticamente todos pueden englobarse en estos dos géneros. Tanto los temas épicos como los líricos disfrutan de la preferencia del público, casi por igual aunque, es evidente que, las distintas sociedades, prefieren escuchar canciones épicas cuando se hallan inmersas en periodos de guerra, mientras que, en periodos de paz, el gusto popular se inclina, más bien, por las canciones con temáticas líricas.


ESTRUCTURA DE LAS CANCIONES
Tanto los antiguos Rapsodas y Aedos, como los modernos compositores y cantantes, para que sea mejor ejecutado el canto de una canción, las dividen en varias partes. Las partes o secciones más comunes son: Introducción, Verso, Estribillo, Puente musical y Cierre o final de la canción.

INTRODUCCIÓN
La introducción o más conocido como "intro" es la sección inicial de toda pieza musical, bien sea que se trate de una canción como tal (canción cantada) o de un instrumental.

Por lo general, en las canciones cantadas, el intro está conformado básicamente por música (acordes musicales) que sirven, precisamente, de introducción antes que el o la cantante comience a vocalizar la letra de la canción.

La introducción es una sección o paso (de la pieza musical) que abre un movimiento y establece el material melódico, armónico y rítmico relacionado con el cuerpo principal. Pueden ser un ostinato (que es usado en la música siguiente), un acorde importante o la progresión que establece la tonalidad y el surco para la música siguiente. Como tal, la introducción puede ser la primera declaración de material primario, puede estar relacionada con, pero ser diferente al material primario, o puede llevar poca relación a cualquier otro material.

VERSO
En la composición de canciones se le suele llamar verso a lo que, en poesía se denomina como estrofa. Se trata de un grupo de versos (unidades métricas en que puede dividirse un poema) unidos por una serie de criterios fijos de extensión, rima y ritmo. La manera de colocar los acentos marca el ritmo del verso. Dentro de un mismo tipo de verso caben varias disposiciones acentuales, que reciben nombres específicos. Así, un verso puede ser trocaico, si los acentos de palabra caen en las sílabas impares; yámbico, si caen en las pares; o mixto, si se mezclan las dos cadencias.

ESTRIBILLO O CORO
El estribillo es un recurso poético consistente en un pequeño grupo de versos que se repiten. Tradicionalmente encontramos el estribillo al principio de la composición y repitiéndose al final de cada estrofa. En la canción actual se entiende como estribillo también a una estrofa que se repite varias veces en una composición.

Entre los poemas que tradicionalmente han llevado estribillo encontramos el zéjel, la letrilla y el villancico, a veces también el romance y otras formas de poesía popular.

El estribillo es una forma de repetición, base del ritmo y ligazón que da unidad al poema. Su nombre deriva de estribo, explicando su función de base o tema en que estriba la composición, al llevar en él la idea principal.

En términos musicales, también se le suele conocer como Coro.

PUENTE
El puente (o interludio) es la parte de una canción que se sitúa en la mitad del tema, o después de la segunda vez que aparece el estribillo, hacia el final de la canción. Suela ser instrumental; sin letra.

Líricamente, el interludio se usa típicamente para pausar y reflejar en las primeras partes de la canción o para preparar al que escucha el clímax. Musicalmente para evitar monotonía en la canción.

El término puede usarse también para referirse a la sección entre el verso y el estribillo, aunque este se conoce más comúnmente como precoro.

CIERRE O FINAL
Para el cierre o final de una canción existen distintas fórmulas que se usan de manera muy difundida. Una es la de alentar el ritmo hasta concluir con una nota larga y grave. Otra es la de acelerar el rítmo hasta concluir en una nota aguda e intensa, en algunas ocasiones, se incluye una nota grave que suene simultáneamente a la aguda para crear una armonía. También puede repetirse el estribillo, muchas veces, mientras se va bajando la intensidad hasta que se desvanece. Fórmulas menos usadas son: repetir la introducción con una pequeña variante en la conclusión, desincorporar paulatinamente los sonidos de los distintos instrumentos que intervinieron hasta que sólo suena el más importante o alguno de los más presentes durante la canción, o lo contrario, incorporar, uno a uno, todos los sonidos hasta concluir en un “tuti” o armonía total.



Esta sencilla estructura se puede complicar de muchas maneras: añadiendo, en lugar de un solo estribillo, dos estribillos. O, en lugar de acabar con una repetición del estribillo, añadir una parte específica para el final (a veces, a esta parte, se la llama Coda). Puede haber un estribillo que se alterna con otros versos que no se repiten, etc. La estructura no debe ser demasiado complicada para no destruir el equilibrio entre repeticiones y alteraciones de un tema.



FUENTES:

Eje de expresión:
• Adaptación de un texto nuevo a una melodía ya existente.
• Interpretación de canciones adaptadas.

Actividad 1. Vamos a escribir una canción.
Todos sabemos que el diseño, los sonidos y las particularidades de una pieza musical se registran en una partitura. A las palabras, que las voces humanas deben interpretar (cantar) se le llama Letra.


Si nosotros no sabemos de escritura musical, no será necesario utilizar las partituras para componer y registrar la letra de una canción. Cualquier hoja de libreta nos puede servir.

Como primer acercamiento a la composición de una letra, convendría no partir desde cero. Elijan una canción, de preferencia, que les guste mucho y que conozcan muy bien. Escriban la letra de una nueva canción, tratando de hacer que coincida con la métrica, el ritmo (ubicación de acentos) y las rimas de la canción elegida.

Si les es posible, encuentren y descarguen la música de esa canción, pero sin voces (versión karaoke) y háganla sonar en el salón para que todos los escuchen cantar la canción que compusieron.

También pueden grabar su canción y mezclarla, en la computadora, con el audio instrumental. El resultado puede ser, verdaderamente sorprendente.

Pueden usar programas como Audacity o Sony Foundry. Si no cuentan con programas como estos, pueden descargarlos gratuitamente desde los enlaces siguientes:



Cuando tengan sus resultado, envíenlos aquí. Los conoceremos y los publicaremos para que otros, como ustedes, conozcan su trabajo.

Eje de contextualización: Investigación de canciones creadas por compositores de su estado o región.

Actividad 2. Conociendo nuestro patrimonio.
¿Saben si existe algún compositor que sea de su localidad? ¿De su región? ¿De su estado?

Hagan una investigación individual, para encontrar al o los compositores que hayan nacido o vivido por algún tiempo en su localidad y reúnan sus canciones. Luego, en plenaria, escúchenlas y compartan la información hallada. Reflexionen si les gustaría que, en un futuro, otros niños investigasen sobre ustedes y escuchasen sus canciones, si se diera el caso que se dedicaron, profesionalmente, a la música y se convirtieron en grandes compositores.

Un saludo

El Promotor


domingo, 26 de mayo de 2013

LA DANZA Y LA IDENTIDAD CULTURAL

5° GRADO. BLOQUE V. DANZA Y EXPRESIÓN CORPORAL

Aprendizaje esperado: Elabora una danza colectiva que integre elementos de la cultura local, regional o nacional.

Eje de apreciación: Identificación de la danza como parte de la identidad cultural regional o nacional.

LA PERSONALIDAD
Todas las personas del mundo tenemos una personalidad, que es única y particular. Una personalidad que nos muestra distintos y que permite distinguirnos y, paralelamente, que muestra nuestras afinidades y que nos permite hermanarnos con algunas personas o grupos en especial. Esta personalidad está determinada por todas las condiciones de vida que nos rodean: condición geográfica, condición económica, condición familiar, fisonomía, creencias, gustos, profesión, nivel académico, estilo de vida, forma de vestir, de comportar, aficiones, etc.

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“Genio y figura, hasta la sepultura”(DP)
Por tendencia general, las personas no cambian su personalidad. Nunca. Pero sí la modifican. Cada etapa vital, cada nueva experiencia, cada cambio en su condición vital influyen en la personalidad. La personalidad no se transmuta, pero sí varía, por tanto: evoluciona.

EL CARÁCTER
La manera que los tenemos para conocer la personalidad de alguien es, a través de, su carácter. Le llamamos carácter a todos esos rasgos de personalidad que son visibles. Desde la fisonomía y la forma de vestirse, la manera de hablar, de caminar, los gestos y movimientos corporales, etc. hasta los tópicos de conversación, las actividades, prácticas y rutinas, los comportamientos, las formas de relación y las reacciones ante distintas circunstancias.

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LA PERSONALIDAD DE LOS PUEBLOS
Los grupos humanos, así como las personas, tienen una personalidad especial y única. Sólo que, en este caso, no le llamaremos personalidad sino: Identidad. La identidad cohesiona a sus integrantes por que les permite distinguirse y/o hermanarse con otros grupos humanos (a los que llamamos “comunidades” porque sus integrantes comparten cosas, aspectos y rasgos en común).

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Y así como conocemos la personalidad de las personas por su carácter, conocemos la identidad de las comunidades por sus patrimonios culturales, que se componen por todos los bienes materiales o espirituales en que se expresan las cosas que comparten: historia, creencias, tradiciones, sistemas de vida, formas de interacción social, etc.

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LA IDENTIDAD CULTURAL
(Retraído de: “CONSERVACIÓN Y PATRIMONIO. Identidad Cultural” de: María Reneé Toruño Martínez, Dania Massiell Lanuza Manzanares, Oscar Stanley Rodríguez Fonseca, Roberto Javier Ruiz Salvatierra)
Es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia exterior. De acuerdo con estudios antropológicos y sociológicos, la identidad surge por diferenciación y como reafirmación frente al otro. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras (como en el caso de los emigrantes), el origen de este concepto se encuentra con frecuencia vinculado a un territorio.

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“La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias (...) Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad” (González Varas, 2000: 43). ¿Qué es la identidad? Es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social, aun grupo específico de referencia. Esta colectividad puede estar por lo general localizada geográficamente, pero no de manera necesaria (por ejemplo, los casos de refugiados, desplazados, emigrantes, etc.). Hay manifestaciones culturales que expresan con mayor intensidad que otras su sentido de identidad, hecho que las diferencia de otras actividades que son parte Común de la vida cotidiana. Por ejemplo, manifestaciones como la fiesta, el ritual de las procesiones, la música, la danza. A estas representaciones culturales de gran repercusión pública, la UNESCO las ha registrado bajo el concepto de “patrimonio cultural inmaterial”.

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“La identidad sólo es posible y puede manifestarse a partir del patrimonio cultural, que existe de antemano y su existencia es independiente de su reconocimiento o valoración. Es la sociedad la que a manera de agente activo, configura su patrimonio cultural al establecer e identificar aquellos elementos que desea valorar y que asume como propios y los que, de manera natural, se van convirtiendo en el referente de identidad (...) Dicha identidad implica, por lo tanto, que las personas o grupos de personas se reconocen históricamente en su propio entorno físico y social y es ese constante reconocimiento el que le da carácter activo a la identidad cultural (...) El patrimonio y la identidad cultural no son elementos estáticos, sino entidades sujetas a permanentes cambios, están condicionadas por factores externos y por la continua retroalimentación entre ambos” (Bákula, 2000: 169).

LA DANZA COMO EXPRESIÓN DE LA IDENTIDAD
Todas las expresiones artísticas forman parte del gran patrimonio cultural e identitario de los pueblos. La danza, es una de las artes más antiguas, universalmente extendida y con una fuerte vigencia en la actualidad, que forman parte del patrimonio cultural de todos los pueblos y, por ende, un poderoso canal para la expresión de su identidad.

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La danza es una arte de mímesis, de expresión y de representación. De mímesis, porque imita la realidad: personas, contextos, situaciones, etc. De expresión porque en ellas se expresa el pensamiento, las creencias, los sistemas de valores de cada pueblo. Y de representación porque, los pueblos se representan y se ven representados en ellas.

En la danza todo significa o simboliza algo. La música, los temas, los vestuarios, las escenografías, los accesorios, los personajes, las situaciones, etc.

Que una danza sea exclusiva o no, nos acerca al conocimiento de su comunidad de origen (hay danzas donde sólo participan hombres, otras donde sólo bailan mujeres, o sólo niños, o sólo ancianos, etc.) También, que sea una danza guerrera, o amorosa, o de caza, o de cosecha, o religiosa. Por supuesto, los atuendos, si son estos muy reveladores o no, si son de colores muy vivos, si están plagados de adornos, si están confeccionados con elementos naturales como pieles animales, hojas y ramas, o con textiles de fibra natural o sintética, si son antiguos o modernos, etc.

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FUENTES:


Eje de Apreciación: Construcción colectiva de una representación dancística integrando elementos de la cultura local, regional o nacional.

Podemos asegurar que no hay mejor manera para entendernos, y para entender a los otros, que conociendo y practicando las distintas formas de expresión cultural. Propias y ajenas. Y la danza es una actividad especialmente placentera que, al mismo tiempo, es extremadamente rica en información cultural, identitaria y patrimonial.

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Acercarnos a nuestras expresiones culturales nos permite reconocernos y reafirmar nuestro sentido de pertenencia comunal. Acercarnos a las diversas expresiones, ajenas a nosotros, nos permite conocer la identidad de cada grupo, cada pueblo, cada nación, cada continente, y con este entendimiento, conocimiento, gusto y práctica del yo, del nosotros, del ustedes y del ellos podremos alcanzar a conocer nuestra identidad mundial, humana, atemporal y universal.



Actividad 1. Construyamos la danza de nuestro grupo.
Como queremos que nuestra danza sea una expresión propia y representativa de nuestro grupo, será necesario, primero, tenemos que identificar las cosas que tenemos en común (gustos, aficiones, actividades): a todos nos gusta el rock, o todos practicamos karate, o vivimos en la misma colonia, o ya todos leímos “El Principito”, etc. Luego, identificar las cosas que nos distinguen de los demás: tal vez seamos los más pequeños de la escuela, o los más morenos, o los más jóvenes, o los más listos, o los más latosos, etc. Enseguida, tenemos que elegir una pieza musical que mejor nos represente, un atuendo que nos identifique y diferencie del resto de la comunidad escolar, un tema o situación que nos interese o hayamos vivido, exclusivamente, los integrantes de este salón y, ahora sí, empecemos a construir nuestra danza.

Debemos trabajar en base a la música, eligiendo cuidadosamente los movimientos y desplazamientos que vamos a realizar porque debe ejecutarse muy organizadamente para que, además de que se entienda bien lo que queremos mostrar, debe verse muy bello y armónico.

No debe existir restricción en las elecciones, su danza puede verse tan tradicional o moderna como ustedes quieran porque, el objetivo, es que los represente tal cual son.

Eje de Contextualización: Investigación de algunos componentes culturales presentes en una danza o baile de su comunidad o de otras regiones.

Actividad 2. Doble apreciación de una Danza.
Apreciar y disfrutar una danza no significa sólo verla o ejecutarla. Conocer su historia, su propósito, qué significan sus elementos por separado y en conjunto, etc. aumenta nuestro placer estético.

Veamos una danza (antigua o moderna, propia o ajena) y, después de apreciarla grupalmente, hagamos acopio de toda la información posible que nos permita “leerla” mejor. En plenaria, compartamos la información encontrada, señalando los datos interesantes o singulares que hayamos encontrado.
Volvamos a ver, grupalmente, la danza.



Comenten cuando la disfrutaron más, si antes o después de investigar sobre ella. Identifiquen la información particular que hizo que la experiencia fuera distinta y traten de enlistar las emociones, sensaciones y reflexiones en la que haya coincidido la mayor parte del grupo.

Como siempre, documenten su proceso y manden sus registros aquí para que, a la brevedad, los publiquemos en este sitio.

Un saludo

El Promotor


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